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最近在当当网上买了三本侯虹斌的新书，三本书还是从不同城市寄过来的，路上兜兜转转陆续走了近十天。她应该是一个女性主义者，文字写得不错，很爽气，其中一本还是签名本。
现在的书便宜到惊人，不愧是读书的好时代，可惜出版社的销售数据依然下滑到令人心慌，和几个出版社的朋友聊起天来，都觉得不知道还能不能熬到退休的那一天。
时代是好时代，日子总有点感觉一天不如一天。侯虹斌在《他们缔造了丑的世界》中提到了一个关于 " 中国男人配不上中国女人 " 的论题。虽然她在文中说也不敢苟同，因为这样会让不少的男人躺枪；但是既然能衍生成这样的话题，至少说明这是一个需要正视的论题。
这个观点听上去让人很生气，但也别上来就喷人。看看我们身边的很多人，自己再思考一下就明白了。毕竟，理性思考有利于身心的平衡，虽然如今的时代，很多人喜欢凡事痒不痒地就想喷上几句。
这几天可能是天气热的缘故，做事总提不起精神。正琢磨怎么回事时，一个消息，让我惊讶了半天：根据最新的《上海人口发展报告》，上海常住的未婚女性达到了 209 万人，相较于十年前增长了 78.3%。
这到底是好事还是坏事呢？应该高兴还是悲伤呢？因为上海那可是全国人民的风向标啊！
武大图书馆性骚扰一案等事，也加剧了男女的对立和敏感。于是决定写写这些话题。
前几天，一个有钱有势有志优质目前还单身的青年企业家在蔡澜点心店请我吃饭，由于近期思考的事情有点多，临近饭点竟然给忘记了这事。他的一个电话让我匆匆忙忙赶过去吃点心，这兄弟也是定期来我书斋喝茶聊天爱学习的青年企业家。
他喜欢读书，读的都是历史和权谋之书，喜欢来我这里交流一些对人情世故的认知体会。和他聊天我也收获了不少，没想到企业家做事怎么和历史上的政治家一样啊，原来政治商业的背后讲的都是人性。
这次我们一起喝茶吃点心，首先聊的就是如今时代的男性与女性。他的一个观点我印象很深，他说，现在的男女现状很二元，似乎大家谁也看不上谁？他说，女的找男的看上的是他的钱，男的找女的就是看上她的貌。我说，这很符合中国传统社会的价值观啊——郎财女貌！
来蔡澜点心店前，在我的书桌上，三本侯虹斌的新书正摊开着，无意之间，聊到这样的话题似有预感。当女性开始计算婚姻的性价比，说明她们终于把自己算进了人生的账里。
" 谁配不上谁 " 的论断，从来不是简单的性别对立，而是一场关于价值坐标系的重构——当女性的人生不再需要通过婚姻来锚点，当男性的角色定义走出 " 养家糊口 " 的单一维度，我们正在见证的，或许是中国几千年来最深刻的性别关系革命。
如此论断早已超越了字面意义。若剥离情绪观察现实：深夜写字楼里统筹项目的女性管理者，家长群里精准拆解学区政策的母亲，相亲桌上直言 " 不接受 AA 制但要求家务平摊 " 的都市女性 …… 这些具象场景拼凑出的图景，让人不得不直面一个问题：当女性在职业素养、教育水平和自我意识上完成代际跨越时，男性是否仍在用上一代的 " 丈夫模板 " 定义自己？
上海公布的 209 万未婚女性数据，恰是这场错位的最佳注脚。这个十年间增长 78.3% 的数字，绝非简单的 " 婚恋市场过剩 "，而是女性用生活方式投出的集体选票——当婚姻意味着 " 额外承担 80% 家务 + 放弃晋升机会 + 应对婆家干预 "，单身便成了性价比更高的选择。" 现在的姑娘不是嫁不出去，是算出了婚姻的沉没成本。"
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蔡澜点心店里热气腾腾的虾饺刚端上来，我这位青年企业家朋友就夹起了一枚，并脱口而出 " 现在男女像两条平行线，女性要的是情绪价值，男性还在晒银行卡余额。"
这话让我想起明清话本里的桥段：才子掷出黄金百两，佳人便许以终身。五百年过去，布景从绣楼换成了 CBD，其内核精神好像未曾有变——男性用经济实力兑换性别特权，女性用婚姻换取生存保障。
这种植根于农耕文明的契约精神，在当下正遭遇着双重崩塌：
女性的 " 去依附化 " 已成事实——高校女生占比连续十年超 50%，一线城市女性平均收入达男性 82%，30 岁以上单身女性购房率较十年前上涨 127%。当一位女性能靠自己在上海内环买下 60 平米公寓，" 长期饭票 " 的吸引力自然大幅衰减。就像纪录片《中国剩女》里的律师华梅，年薪百万的她在相亲时最在意的不是对方收入，而是 " 能否记住我不吃葱姜蒜 "。
男性的角色困境愈发凸显——既难复刻父辈 " 一人养家 " 的经济神话（2024 年一线城市家庭平均支出中，男性收入占比已从 1990 年的 78% 降至 52%），又对 " 买菜做饭 "" 辅导作业 " 等传统女性领域的事务生疏。
记得一个企业家朋友来书斋喝茶，他坦言：" 现在请女生吃饭，聊股票会被说‘太功利’，聊女性主义又怕说错话，简直像在走钢丝。" 这种进退维谷，正是男性在性别革命中的集体焦虑——旧的优势在消解，新的能力未建立。
更耐人寻味的是 " 婚恋市场 " 的暗潮：上海 25～34 岁女性中，41.2% 的未婚者明确表示 " 可接受男方收入低于自己 "，但要求 " 每周共同做饭至少三次 "；而同龄男性中，67% 仍将 " 能挣钱 " 列为 " 男性魅力 TOP1"。这种认知错位，让 " 郎财女貌 " 的古老脚本在现代社会频频卡壳。
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我接着刚才的话题说，如今的中国社会，虽然农耕文明、工业文明、互联网文明、信息文明 " 四代同堂 "，但是最底层的思维其实还是农耕思维。仔细想想，是不是你也是这样的思维，这一点其实很关键。
我们边吃边喝边聊，他问了一句，如果这样下去，经济该是什么一个趋势啊？他真是三句不离本行，企业家考虑的问题就是不一样，搞钱为本，兼学别样。
人生匆匆，看问题还是先从周期思考，因为再牛的计谋和智慧都挡不住和抵不过周期的力量。日月星辰的运行是周期，四季的轮回是周期，生命的荣枯是周期，国家的治乱是周期。特别是人生周期，我们可以从 10 年、20 年、30 年、60 年，这样看过去会比较清楚。
你看，孔子主要思考的是人生问题，所以他多是从 10 年和 30 年两个时间周期去警告世人的：三十而立、四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。二十年一运，三十年一代，于是便有了三十年河东，三十年河西的说法，这就是周期，千万不可小觑。
中西文化交融大概是从 1840 年前后开始的，看历史周期要多用 60 年周期，看代际要用 30 年周期，看人生命运要用 20 年周期。你看我们的个人命运 2020 年就是一个很重要的节点。不管你愿不愿意相信，这个时间点就是一个重要的生命转折点，一个由实转虚的转折点。你可以理解为实体经济转向虚拟经济，你也可以理解为人的思想越来越转向虚无，你更可以理解为天地模型由乾坤转向坤乾，都成立也都不一定成立，这就看一个人的认知水平了，更取决于你的世界观了。
其实这一点很重要，你看如果我们把时间点推远至 2060 年，距离今天还有整整 35 年，这 35 年意味着什么？到那时 30 后、40 后、50 后、60 后、70 后，这个时间段出生的人应该大概率都不在了，你千万不要以为科技到时生命就可以长生了，因为生命有周期定律。
你再想想从 30 后至 70 后这五十年我们出生了多少人？到那时 80 后、90 后也差不多七八十岁了。00 后也开始步入花甲之年了。如果按照现在的婚育愿望，到那个时候，整个社会又是一个什么情形？我只是给他说了这个可能性的周期变化，没有给他答案，其实也没有正确的答案。
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抬头看到窗外龙华寺前的那个百年银杏树，这棵树见过清末留辫子的男人，也见过现在直播带货的男孩。我指着树干上的年轮说，其实性别观念的迭代，也都藏在看似变而不变的周期里。
将时间轴拉长至百年维度，这场博弈的脉络愈发清晰：女性从 " 缠足守闺 " 到 " 走出家庭 "，用百年时间完成了 " 是否能工作 " 的抗争。1949 年女性就业率仅 7.5%，2020 年这一数字已达 61.5%，背后是无数女性冲破 " 女主内 " 的枷锁。
2020 年是一个关键转折点。我国女性高等教育入学率首超男性（51.7%），一线城市女性 CEO 占比达 28%，" 女性 = 被供养者 " 的认知根基开始松动。这一年，上海女性平均初婚年龄突破 30 岁，与 20 世纪 80 年代的 23 岁形成了鲜明对比——不是不想结婚，而是婚姻的意义需要重新定义。
2060 年是一个想象中的重构期。当最后一批成长于 " 男主外女主内 " 家庭的 70 后步入耄耋，当 00 后成为社会中坚（他们中 31% 认为 " 婚姻会降低生活质量 "），或许 " 谁配得上谁 " 的讨论将让位于 " 如何共同成长 " 的实践。
就像广东自梳女当年合买 " 姑婆屋 " 被视为异端，如今 " 闺蜜合居养老 " 却成了新趋势——周期的奇妙之处，在于将曾经的叛逆变为未来的寻常。
这种代际断层在日常生活中随处可见：外婆总说 " 男人不会做饭很正常 "，母亲念叨 " 女人 30 岁前必须嫁人 "，而友人女儿的微信签名是 " 我的子宫我做主 "。三代女性坐在同一张餐桌前，讨论的仿佛是三个星球的婚恋观。
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他听后说，请你吃这顿饭带来的清醒顶上读过的两年 MBA 的课程。我说这有点夸张了，我只是喜欢从周期看问题，不太喜欢从人情世故思考生命周期。
茶足饭饱之后，他说最近投资了一个矿泉饮用水公司，我说你真是聪明，你用那天上来的水，贴了一个标签就把钱躺着给赚了，怪不得如今卖水的都赚得盆满钵满。
谈笑间，他搬起桌子下面的一箱矿泉水给了我，由于离家近，我感觉自己还年轻就抱着走回家了。到家一身汗，好久不干活的身板，两只胳膊第二天才得以恢复。哎，看来还是要坚持干点体力活！
话还得说回来，要弥合这种 " 配不上 " 的认知鸿沟，需要的不是情绪对抗，而是多维度的价值重建：
对男性而言，是时候打破 " 强者神话 " 的枷锁，重新定义 " 男性价值 "——不是拒绝示弱，而是敢于学习；不是包揽一切，而是懂得协作；
对女性而言，需警惕 " 完美主义 " 的陷阱。高学历女性不必困在 " 必须找比自己强的伴侣 " 的执念里——放弃对 " 全能伴侣 " 的幻想，接受彼此的有限性，恰是成熟关系的开端；
对社会而言，需要制度与文化的双重托举——当社会不再将 " 结婚 " 作为女性的终极考核，" 谁配不上谁 " 的焦虑自然会淡化。
抱着企业家送的那箱矿泉水步行回家的二十分钟，成了最生动的隐喻。互联网时代让一切显得轻盈——扫码支付、云端办公、虚拟社交——但真正重要的东西依然沉重：抱起箱子时肌肉的酸胀，面对面聊天时眼神的交汇，承认 " 我需要学习 " 时的坦诚。
或许答案就藏在这种 " 沉重 " 里：当男性愿意放下 " 必须更强 " 的包袱，学习倾听与分担；当女性打破 " 必须完美 " 的执念，接纳脆弱与依赖；当社会不再用 " 婚姻状态 " 评判人生价值，人生的疑问，自然会消解很多。
所谓平等，不是谁压倒谁，而是我们终于能站在同一片土地上，看同一个方向的月亮。当那 209 万上海未婚女性的故事，不再被贴上 " 剩女 " 标签，而是被视作 " 自主选择 " 的样本，这个时代的性别对话，才算真正步入成熟期。
毕竟，好的关系不是 " 谁配得上谁 " 的较量，而是 " 我们如何一起成长 " 的旅程——这也许就是周期馈赠给我们的时代精神。
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